净空老法师：什么方法可以最简单直接的成佛?

2017-10-11 净空老法师 妙音故事集锦

‘

问：请问法师，有什么方法可以最简单、最直接成佛？

答：问得好。世法、佛法都不离因果，所以佛在大经里常讲：「一切法从心想生。」这一句话诸位千万要记住，一切法从心想生。六道是你心想生的，你贪心重，贪图名闻利养、荣华富贵，念念都执著在这个地方，这是那一道？饿鬼道。鬼道是贪心所变现出来的境界，地狱是瞋恚，畜生是愚痴。天道是十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，用慈悲喜舍的心修十善业，生天道。所以十法界都有因、都有果。你修六度成菩萨，修十二因缘成缘觉，修四谛证阿罗汉。那你要想成佛，用什么方法？念佛是因，成佛就是果，念佛就成佛。我的心里没有别的，念念是佛，念久了自己自然就变成佛了，这还有问题吗？因与果就相应了。

所以你要想快速的成佛，你就专念阿弥陀佛，你这一生当中，决定一生就成佛了。没到西方极乐世界就已经成佛了，这是真的，不是假的，为什么？因殊胜，念佛的因比什么都殊胜。我们在经上看到的，十方一切诸佛，最后是怎么成佛的？都是念佛成佛的。菩萨不念佛，不能成佛，念佛就成佛了。释迦牟尼佛讲《无量寿经》那个时候，念阿弥陀佛、念十方诸佛，所以瑞相就非常的奇特，阿难尊者从来没有见过，佛今天有这么好的瑞相，为什么？这是念佛所感一切诸佛的加持，佛的光明自在已经不可思议了，再得一切诸佛的加持当然就更不可思议了，这是念佛的好处。

净土法门：念佛成佛，念佛作佛

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。】

　　这是比喻，把浊水比喻做我们染污的心、杂乱的心，将佛号比作清水珠。意思就是说，我们要想对付妄想、杂念，最有效的无过于念佛。真的将《弥陀经要解》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，这三部经仔细参透了，我们这句佛号念得就会如理如法。如理如法就句句都相应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，确实有效果。这些道理，我们在经里面看到不少，也听过很多，可是我们的烦恼习气太重，佛法对我们来说还是相当的生疏，没有贪瞋痴慢那样熟，贪瞋痴慢熟透了。偶尔听了也会点头，想想有道理，但是一转身都忘掉，就是太生疏了。古人教给我们，念佛一定要把生处转熟，熟处转生；也就是说，我们将念佛跟贪瞋痴慢对换一下，那就会成功了。他的原理是“一切法唯心所现”、“一切法从心想生”，所以“念佛成佛，念佛作佛”。

　　【信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。】

　　这就是讲“念佛是因，成佛是果”。这不是普通的因果，是一乘的因果。大师在此地用的字，“因”是真因，这不是假的，不是虚妄的。大乘是菩萨，一乘是成佛，所以这是凡夫作佛的真因。‘四种净土’在西方极乐世界是同时证得的，一证一切证，所以称为妙果。不同于其它法门，四土是不同时的，西方世界一证一切证。

　　【举因则果必随之。】

　　因跟果是离不开的，所以佛法用莲花来表法，特别是我们这个法门。我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。为什么用“莲”？莲是因果同时。莲花，花开的时候莲子就在里面，所以花果同时，不像其它植物是先开花，花谢以后再结果，是花果不同时。莲花是花果同时，拿来比净宗念佛成佛非常恰当。

　　【故以信愿持名为经正宗。】

　　这在明宗里面为我们说出，这部经真正修行的纲领，就是信愿持名。

　　【其四种净土之相，详在妙宗钞及梵网玄义，兹不具述，俟后释依正文中，当略示耳。】

　　四种净土出在什么地方？这是天台大师建立的，是天台宗的创意，当然他也是根据经论的原理，为我们说出四种净土。诸位要想多了解，蕅益大师提供二种参考书：《观无量寿佛经妙宗钞》，《梵网经玄义》。这两样东西对于四种净土都说得很详细。明宗就介绍到此地。

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　【信果者，深信净土诸善聚会皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃，是名信果。】

　　我们这个法门，果报就是往生。一定要把往生净土看成我们第一个果报，也就是第一个我们要求得的。在现前这个社会，我们的生活环境一切随缘，不要去计较，因为这一生是业报之缘。我们的生活环境好，固然是好，不好也没有关系，“随缘度日，一心求生净土”，这就对了。唯有一心专求，我们现前的环境也必定有改变。西方世界，经上说得很清楚，“诸上善人俱会一处”。上善不是普通人，上善是指等觉菩萨。这就是告诉我们，在西方世界证得等觉果位的那些人太多了，不计其数！他们是怎么成就的？都从‘念佛三昧’得生。所以，念佛三昧就是我们在修行当中要得到的。“三昧”是梵语，中国的意思是“正受”。“受”是享受，“正”是正常，正常的享受就叫做三昧。“三昧”也翻作禅定，是禅定的别名。换句话说，我们念佛人，我们的享受就是心里常有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其它这些杂念、妄想统统都没有，你就得“念佛三昧”。

　　念佛三昧功夫最浅的就是成片，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不想，什么也不执着，一天到晚心里只有阿弥陀佛，这个人快乐，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这个心的确是非常的清净、非常的自在。深的三昧功夫，等级就很多，像《华严经》里面所讲的五十一个阶级，三昧也就分五十一个等级。念佛人要知道这桩事，但是不必把它放在心上。有事实没错，我们只要老实念佛就行了，自自然然把三昧功夫不断的向上提升，就在老实。比喻容易懂，“种瓜得瓜，种豆得豆”，念佛就成佛，这是一定的道理。下面也是个比喻，“影必随形，响必应声”，响是回音，我们在山谷当中长啸一声，后头有回音，那就是响。这是说明因果的关系一点都不假，我们能念佛决定能成佛。《观无量寿佛经》讲的三福，最后一条是“发菩提心，深信因果”，就是说的这桩事情。这是佛对菩萨说的，“念佛是因，成佛是果”。我们只要肯念佛，决定往生。

用什麼方法得到成佛？用持名念佛的方法，它與自性性體相應

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=t0345w4kx4w&width=500&height=375&auto=0

不要把佛号丢掉，好好念佛，成佛是真的，其他都是假的

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=i034773cxdl&width=500&height=375&auto=0

是心是佛是心作佛，念佛會成佛道理就這兩句話

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=u018436t66m&width=500&height=375&auto=0

净土宗用什么方法明心见性？用信愿持名，念到理一心不乱，就是明心见性。往生极乐世界生实报庄严土，不稀奇！没有到理一心不乱，临命终时那是关键，最后这一念他是念阿弥陀佛，他一生就只念这一句，就是临终断气之前念这一句阿弥陀佛，他就能往生，这稀奇，这个不得了！念一辈子佛，念到理一心不乱，这个难。这个我们能讲得通，一生没有念过佛，不相信佛，到临终劝他念佛，他居然肯念一声阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，也到极乐世界去了，也作阿惟越致菩萨，谁敢相信？但是它是真的，他那个一念心要是纯净，最后一念是一个妄念都没有，这一句佛号里头没有妄念、没有怀疑，他的品位一下就拉到法身菩萨，就拉上去了。这才稀奇，这才真正叫殊胜，真正叫第一。我们不能不知道。这就是仗他力，阿弥陀佛愿力不可思议，阿弥陀佛功德不可思议，阿弥陀佛智慧不可思议。这种善巧方便能让五逆十恶众生，生到极乐世界都一生成佛，还有哪个法门比这个更殊胜的？找不到了，殊胜方便堪称第一！我们有幸这一生遇到了，遇到了要不能往生，这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生？念佛的道理没有通达，所以对于极乐世界，对于往生不退成佛，实际上是半信半疑，如果他真的相信，这句佛号他肯放下吗？决定不肯！这一句佛号保证我一生往生成佛，还有什么利益能跟它相比？全世界给你也比不上！为什么？全世界给你，你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回，帮助你圆成佛道，你到哪里去找！要把这个搞清楚搞明白，真正断疑生信，破迷开悟，这个经不学不行，释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法四十九年，没有一天休息，没有一天中断，你说他多负责多尽职。我们要不肯学，不认真念佛，不能往生，怎么对得起他老人家！天下事，什么事都是小事！只有这桩事情是大事，护持念佛道场就是护持如来正法久住；护持得自己真念自己带头。

念佛求生淨土親近彌陀，這就是無量覺的一條正道，大道成佛的捷徑

因为阿弥陀佛这个名号是自己自性的核心，自性的性德，这个名号可以翻成中国话，为什么不悉？叫尊重不翻，不是不能翻，可以翻的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻成觉，你看中国翻出意思无量觉，无量觉是自性，自性就是无量觉。不觉就迷了，觉就悟了，是无量觉。无量觉里面含着圆满的智慧，这是般若。明瞭宇宙万有的真相是般若智慧，第二个无量觉里头有自性本具的德能，德能里面第一个就是慈悲，就是佛家常说的，佛教是讲的什么？“慈悲为本，方便为门”。慈悲是根本智，方便是后得智；慈悲就是爱心，无条件的爱，没有情执的爱是真爱，爱里头有分别有执著，就不可以叫慈悲，就是世间人念的爱。慈悲是爱，里面没有情执没有分别执著。我们讲的换句话说，说个大家容易懂的，爱是感情的爱，慈悲是理智的爱。把感情转换成智慧，理智。那个爱就换个名词叫慈悲。真爱，永恒不变。感情的爱会变，靠不住，假的，虚情假意。你们看看这个社会，每天结婚的人多少？那不是爱嘛，结婚。可是结了婚之后，马上就离婚的有多少？不是假的吗？虚情假意！不要被这个假相欺骗了，那被假相欺骗的人在佛教里头就是经典上常看到的可怜悯者，这些人真可怜。！被假想蒙蔽，被假相欺骗；这个道理事实真相你们真搞清楚搞明白了，我们才真正觉悟到这个世间谁最爱我？你们能晓得吗？阿弥陀佛他真爱我，永恒不变，其他的都靠不住！只有阿弥陀佛对一切众生的爱，是平等的爱，清净的爱，是大彻大悟的爱。如果我们不能相信，那我们就错了，我们迷惑到极处了。所以名号功德不可思议！念这句名号，一切诸佛如来全念到了，你想想看哪一个诸佛如来不是无量觉？全都是。一个都没有漏掉，你念这个名号，十方三世一切诸佛如来加持你，一切诸佛如来保佑你，你自己要肯接受，不要人家来加持你，我不敢当，这我不要，我不敢当，那就错了。自己要直下承当，要接受，要依教奉行。诸佛无量觉我走这个路，念佛求生净土亲近弥陀，这就是无量觉的一条正道，一条大道。成佛的捷径，可不能在这一生错过了。世出世间所有一切的殊胜都不能跟它相比。真正明白了，世出世间统统放下，二六时中就一句佛号，这一生当中，没有一个不生净土的。只要你真信真愿，行是真干，真念。念力不可思议，把念头就集中在一句佛号上，除佛号其他什么都不念。这说名号不可思议。

好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的

身是假的，不是真的，身是物质现象，有思想有受想行识，有心理现象，生理现象；生理现象是色身、物质，精神有心理现象，全是假的。根本就不存在。我们自己不知道啊，还要争名逐利，还要搞贪嗔痴慢疑。你说冤不冤枉？为谁搞的？真正把事实真相搞明白搞清楚了，你才真肯放下，这一放下，天下本无事，六根在六尘境界上再不起心动念了，那就是放下屠刀，立地成佛。成佛需要多少时间？一念！这一念转过来，为什么转不过来？不知道是假的，知道是假的，他就肯放弃。转过来了，转过来就成佛了。所以佛法修行没有别的，就是放下。放下见烦恼、我刚才讲的身见，边见，边见是对立，二连对立，没有对立的。戒取，见取，中国人讲成见，我自己以为是怎样怎样，根本错了。末后一个邪见，所有一切错误的见解，用一个总的名词来说，邪见。这五钟见惑统统断了，恭喜你。你证须陀洹果，小乘初果。智慧有那么一点点了。不至于把东西看错，知道什么事情都是假的。万法皆空。小乘知道空，空是体。一切法没有自体，自体是法性。法性不是物质，也不是精神。也不是自然现象。但是这三种现象，法性遇到缘会现这种现象。现物质现象，现精神现象，现自然现象，所以它什么都没有，不能说它无，它能现的相，不能说它有，相是假相，幻相，不是真的。这个事情佛怎么知道的？佛禅定里头知道的，禅定，依《华严经》浅深有五十二个等级，下面五十一个是菩萨，最高的那个是佛陀。五十二个等级，愈往生上去定功愈深，他知道的真相愈完整，究竟圆满，佛说八地以上，就见到真相，定中没有空间维次，也就是说没有时间，没有空间；那是真相，定中是一片光明，遍照法界，它无处不在，无时不在。净土宗称它作常寂光，常是不生不灭，叫常；寂是清净，从来没有染污，没有波动，也就是清净平等觉。这叫性德，一切众生平等的。没有哪个多哪个少。须陀洹刚刚证得，有定功，小定。证的小果，往上提升，二果，三果。四果证阿罗汉，出离六道轮回，要很长的时间，为什么？断烦恼，证菩提。净土宗的殊胜，不要断烦恼，叫带业往生，带着业因业果。带着业因往生，生到极乐世界之后，得至阿弥陀佛本愿威神加持，这一加持，你就等于证得阿惟越致菩萨，阿惟越致是什么？叫不退转。三种不退转，位不退，行不退，念不退。什么人证到的？明心见性的人证到的。那我们没有明心见性，见了阿弥陀佛，阿弥陀佛加持我们，我们等于证得明心见性。这个便宜可占大了。八万四千法门要修多少劫才能修成。我们在这一生当中，一年二年当中就可以证得。我劝同学的，学海贤，死心塌地学海贤老和尚。真信切愿，就是一句阿弥陀佛念到底，念一年，把他老人家的光牒，一天看三遍，一年看一千遍，佛号一天念一万声，一年念三百六十万声，能不能往生？能！功夫成片你决定证得，不难。走别的路难，这叫易行道。别的难行道，不容易。我在难行道里头，浪费了几十年的时间，到八十五岁彻底回头了，不干了，所有一切经论翻都不翻了。别人悟那是别人的事情，与我不相干，我就是一部《无量寿经》一部黄念老居士的注解，一句佛号，往生重要，老和尚说得好。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。不是真的。我搞清楚，搞明白了，八十五年彻底回头。跟老和尚学习一点都不错，你决定会成就。要相信这一句佛号，在显教里面讲是一切诸佛如来的总名号，念这个名号，所有一切诸佛如来全都念到了，一个都没漏。在密宗里面叫神咒，这一句佛号是神咒里头的大总持法门，全念到了，也是一个都没漏。教下讲，这一句阿弥陀佛这个名号，包括十方三世一切诸佛所说的一切经教，都在这名号之中，名号功德不可思议。你不肯念，是你不知道它是宝啊，你不认识它。你真正搞清楚搞明白了，认识了，你能不念吗？不吃饭不睡觉也要念，念这个佛号得的利益无量无边，不可思议，无法想象，为什么不干？我的老师对得起我，我在三十几岁的时候，老师就劝我修净土，念佛。我那个时候好高骛远，认为净土是老太婆教的，对大经大论非常向往，学《华严》学《法华》学《楞严》学《般若》，学《大智度论》搞这些东西。这些东西搞了几十年，知识，佛学知识，能不能断烦恼？不能。能不能叫心定下来？不能！所以这真正认错，真正知道那个法门是大根器人修的，我不是大根器的人，我修念佛这个法门，信愿持名，我有把握，搞别的没把握，往生要学海贤老和尚，自在往生，不必要人助念，助念那是没有信心，那是不可靠。不要再搞六道轮回了，六道这个人道这次来，看到做人多辛苦！来生得人道很不容易，五戒十善修得好才能得人身。这一句佛号念得好生极乐世界，为什么不去？